وبلاگ حجه الاسلام محمد تقی صرفی پور

گناهان سه گانه(قسمت دوم)

رباخوارى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه‏َ وَذَرُوا مَا بَقِىَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنْتُم مُؤْمِنِينَ«278» فَإِن لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّه‏ِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ«279»⁽¹⁾

اى مؤمنين!از خدا بترسيد و اگر مؤمنيد رباخوارى را رها كنيد.واگر رها نكنيد به جنگ باخدا و رسولش آماده شويد.واگر توبه كنيداصل مال حلال است.نه ظلم كنيد ونه به ظلم راضى شويد.

يكى از گناهان بزرگ،رباخوارى است كه آنقدر زشت است كه خداوند در آيه مذكور از آن به جنگ با خدا تعبير كرده است.

ودر آيه 125آل عمران مى‏فرمايد:يا ايها الذين آمنوا لاتاكلوا الربا اضعافا مضاعفه واتقوا اللّه‏ لعلكم تفلحون واتقوا النار التى اعدت للكافرين.

اى مؤمنين!ربا مخوريد،چيزى كه داده‏ايد چند برابر مستانيد وزياده نطلبيد و از مخالفت با خدا بترسيد شايد رستگار شويد واز آتشى كه براى كفار آماده شده پرهيز كنيد.

ودر جاى ديگر مى‏فرمايد:يمحق اللّه‏ الربا ويربى الصدقات واللّه‏ لايحبّ كل كفار اثيم ⁽²⁾

خداوند مال ربائى را بى بركت مى‏كند ولى صدقات را چند برابر مى‏نمايد وخداوند كافر گنه كار را دوست ندارد.

آنقدر ربا بد است كه در بعضى روايات معادل 70بار زنا با محارم است⁽³⁾

و پيامبر خدا لعنت كرده خورنده ربا وخوراننده وخريدار و فروشنده و نويسنده ودوشاهد ربا را.⁽⁴⁾

 

1 . بقره

2-بقره277

3-كافى-الفقيه-التهذيب

4-وسائل ،كتاب تجارت باب ربا باب 4 ص598

(41)

به امام صادق ع گفتندشخصى مدعى است كه ربا مانند شير مادر حلال است!حضرت فرمود اگر خدا بمن قدرت بدهد گردنش را مى‏زنم!⁽¹⁾

رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم فرمود: «هرگاه دربين امّتم ده خصلت ظاهرشود، خداوند سبحان آنها را به ده چيز كيفر مى‏دهد !

سؤال شد: آنها كدامند يا رسول اللّه‏ !

فرمود: هنگامى كه كم دعا كنند، بلا نازل شود، هنگامى كه صدقات راترك كنند، بيماريها زياد شود، هنگامى كه زكات ندهند، حيوانات‏بميرند، هنگامى كه حاكم ظلم كند، باران قطع شود، هنگامى كه زنا زيادشود، سكته هم زياد شود، هنگامى كه رباخواران زياد شوند، زلزله هم‏زياد شود، هنگامى كه خلاف حكم الهى، حكم كنند، خداونددشمنانشان را مسلط كند، هنگامى كه عهد وپيمان را نقض كنند، خداوندآنها را به قتل مبتلا سازد، هنگامى كه وزنها وترازوها را كم‏بگيرند، خداوند سبحان آنها را به قحطى مبتلا سازد .⁽²⁾

اگر معصيت در پنهانى انجام شود، فقط ضررش به صاحبش‏مى‏رسد واگر در آشكارا انجام شودوكسى با او مخالفت ننمايد، به همه‏مردم ضرر مى‏رسد . "

چند مسئله در باره ربا از رساله امام امت رض

2283 اگر كسى كه قرض مى‏دهد شرط كند كه زيادتر از مقدارى كه مى‏دهد بگيرد،مثلا يك من گندم بدهد و شرط كند كه يك من و پنج‏سير بگيرد، يا ده تخم مرغ بدهد كه يازده تا بگيرد ربا و حرام است بلكه اگر قرار بگذارد كه بدهكار كارى براى او انجام دهد يا چيزى را كه قرض كرده با مقدارى جنس ديگر پس دهد مثلا شرط كند يك تومانى را كه قرض كرده با يك كبريت پس دهد ربا و حرام است و نيز اگر با او شرط كند كه چيزى را كه قرض مى‏گيرد به طور مخصوص پس دهد مثلا مقدارى طلاى نساخته به او بدهد و شرط كند كه ساخته پس بگيرد باز هم ربا و حرام مى‏باشد ولى اگر بدون‏اين كه شرط كند خود بدهكار زيادتر از آنچه قرض كرده پس بدهد اشكال ندارد بلكه مستحب است.

2284 ربا دادن مثل ربا گرفتن حرام است و كسى كه قرض ربايى گرفته اگر چه كار حرامى كرده ولى اصل قرض صحيح است و مى‏تواند در آن

1-كافى

2 . ميزان الحكمة -جامع الاخبار/180

(42)

تصرف نمايد.

2285 اگر گندم يا چيزى مانند آن را به طور قرض ربايى بگيرد و با آن زراعت كند حاصلى كه از آن به دست مى‏آيد مال قرض گيرنده است.

2286 اگر لباسى را بخرد و بعدا از پولى كه بابت ربا گرفته يا از پول حلالى كه مخلوط با ربا است به صاحب لباس بدهد چنانچه موقع خريدارى قصدش بوده كه از اين پول بدهد پوشيدن آن لباس و نماز خواندن با آن جايز نيست و نيز اگر پول ربايى با حلال مخلوط به حرام داشته باشد و به فروشنده بگويد كه اين لباس را با اين پول مى‏خرم پوشيدن آن لباس حرام است و اگر بداند پوشيدن آن حرام است نماز هم با آن باطل مى‏باشد.

دونكته مهم:

1-مى‏توان بجاى رباخوارى،مضاربه نمود.يعنى پول را به فردى بدهد تا با آن كار كند وهرچقدر سود كرد در سود شريك باشد.

2-سودى كه بانكه در ايران مى‏دهند اگر طبق قراردادهاى شرعى باشد حلال است .گاهى افرادى مى‏گويند پولتان را به ما بدهيد ما بيشتر سود مى‏دهيم.اين ربا وحرام است.زيرا براساس قراردادهاى شرعى نمى‏باشد.

(43)

(44)

شرابخوارى

«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَفْعِهِمَا »⁽¹⁾

از تو درمورد شراب وقمار مى‏پرسند بگو كه گناه بزرگى در استفاده از اين دو است اگرچه منافعى هم دارد ولى بدى آن از نفعش بيشتر است.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاْءَنْصَابُ وَالاْءَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ«90»⁽²⁾

اى مؤمنين!شراب وقمار وچوبهاى قمار وامثال آن پليد وجزو كارهاى شيطانى است لذا از آنها دورى كنيد شايد رستگار شويد.

شراب مايعى است مست كننده كه نه تنها دردين اسلام بلكه در همه اديان وبلكه از ديد همه اطباء مضر وضررآور تشخيص داده شده است.

بزرگترين ضرر شراب مختل كردن عقل آدمى است.عقلى كه شرافت انسان وبرترى اوبرساير موجودات وابسته به آن است.

يكى از دانشمندان گفته است كه حتى مصرف كم الكل مى‏تواند ضايعات مغزى بسيارى را سبب شود.ووقتى انسان از نوشيدن مقداركمى الكل،احساس لذت وشادمانى مى‏كند نمى‏داند كه به نابودى سلولهاى مغزى خود كمك كرده است.

آثار زيانبار شراب در جوامع مختلف قابل انكار نيست.به بعضى از اين آثار اشاره مى شود:

شراب را مى‏توان ريشه بسيارى از مفاسد غرب دانست كه بحمداللّه‏ در كشور ما بخاطر رعايت مسائل مذهبى،شرابخوارى در حد بسيار ضعيف واندكى است.

امّا در تاريخ مى‏توان به مواردى اشاره كرد كه شرابخوارى باعث

1-بقره219

2-مائده90

(45)

نابودى وجنايات‏وقتل شده است.وقتى هارون،خليفه عباسى،خواهرش عباسه را به عقد جعفربرمكى وزير مقتدر خود درآورد اورا از هرگونه تماس جنسى منع نمود وجعفرهم اطاعت كرد ولى عباسه نتوانست برهوس خود غلبه كند وترتيبى داد تا جعفر با نوشيدن شراب مست شود.آنگاه با او عمل جنسى انجام داد.وقتى بعد از مدتها خبر به هارون رسيد،دستور كشتن جعفربرمكى وكندن ريشه برامكه در دستگاه خلافت خودرا صادر نمود.وبه اين ترتيب ريشه برمكى‏ها از قدرت وخلافت كنده شد.

ويا وقتى مغولها به ايران حمله كردند،پادشاه ايران جلال الدين خوارزمشاه بدليل مستى نتوانست تصميم درستى براى دفاع از كشور

بگيرد لذا كشور ايران به اشغال مغولها درآمد وتمدن اسلامى دچار آفت مخربى گرديد.

در زمان اميركبير كه مى‏رفت كشور ما از تاريكى وگمراهى بدرآيد واز عقب ماندگى نجات يابد،بدخواهان حكم قتل‏اميركبير را ازناصرالدين شاه درحال مستى گرفتند واجرا نمودند.وباعث شدند كه اميد نجات ايران برباد رود.

درتاريخ ذكر شده كه افرادى بوده اند كه براثر مستى با محارم خود مثل خواهرخود زنا كرده‏اند.

(46)

«ايرج ميرزا»

دانشمندان تنها آثار زيانبار شرابخوارى را گريبانگير شرابخوار نمى‏دانند بلكه به نسلهاى بعدى هم اين آثار سرايت مى‏كند.

دبيركل سازمان بين المللى مبارزه باالكل گفت كه هشتاد درصد ديوانگان وچهل درصد بيماران آميزشى در نتيجه اعتياد به الكل بوده است.ودكترى در آلمان گفته است كه درب ميكده هارا ببنديد تا من درب نيمى از بيمارستانها وديوانه خانه هارا ببندم.

جايگاه شرابخواردر روايت:

امام صادق ع فرمود:هركه شراب بخورد روح ايمان از او خارج مى گردد.⁽¹⁾

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ بَعْدَ مَا حَرَّمَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى لِسَانِى فَلَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُزَوَّجَ إِذَا خَطَبَ وَ لَا يُشَفَّعَ إِذَا شَفَعَ وَ لَا يُصَدَّقَ إِذَا حَدَّثَ وَ لَا يُوءْتَمَنَ عَلَى أَمَانَةٍ ⁽²⁾

پيامبر خدا ص فرمود:بعد از اينكه خداوند شراب را حرام كرد،اگر كسى شراب بخورد نبايد به او زن بدهيد.شفاعتش را قبول نكنيد.سخنش را تصديق نكنيد.او را امين در امانتهاى خود قرار ندهيد.

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ :يُوءْتَى شَارِبُ الْخَمْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مُدْلَعاً لِسَانُهُ يَسِيلُ لُعَابُهُ عَلَى صَدْرِهِ ⁽³⁾

امام باقر ع فرمود:روز قيامت شارب خمر با صورتى سياه ودرحالى كه زبانش بيرون افتاده وآب دهانش بر سينه‏اش سرازير است محشور مى‏گردد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص :شَارِبُ الْخَمْرِ لَا يُعَادُ إِذَا مَرِضَ وَ لَا يُشْهَدُ لَهُ

1-كافى 2/276

2-الكافى ج : 6 ص : 396

3-الكافى ج : 6 ص : 396

(47)

جَنَازَةٌ وَ لَا تُزَكُّوهُ إِذَا شَهِدَ ⁽¹⁾

پيامبر خدا ص فرمود:اگر شرابخوار مريض شد به عيادتش نرويد.اگر مرد در تشييعش حاضر نشويد.شهادتش را قبول نكنيد.

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْخَمْرَ وَ عَاصِرَهَا وَ مُعْتَصِرَهَا وَ بَائِعَهَا وَ مُشْتَرِيَهَا وَ سَاقِيَهَا وَ آكِلَ ثَمَنِهَا وَ شَارِبَهَا وَ حَامِلَهَا وَ الْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ ⁽²⁾

پيامبراسلام(ص)در رابطه با نوشيدن شراب،ده دسته را لعن فرمود:كسيكه درخت آن را مى‏نشاند،آنكه درخت را آبيارى مى‏كند،كسيكه آب آنرا مى‏گيرد وشراب مى‏سازد،كسيكه شراب را مى‏نوشد،ساقى شراب ،آورنده شراب،كسيكه شراب بسويش آورده مى‏شود،خريدارشراب،مصرف كننده پول شراب‏وكسانيكه درخوردن وفشردن انگور شراب وفروختن وخريدن وحمل آن دست دارند وكسيكه‏از پول فروش آن استفاده مى كند،همه در گناه شريكند.

عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ عَلَى أَنَّهُ حَلَالٌ خُلِّدَ فِي النَّارِ وَ مَنْ شَرِبَهُ عَلَى أَنَّهُ حَرَامٌ عُذِّبَ فِي النَّارِ⁽³⁾

امام صادق ع فرمود:هركه شراب را به عنوان اينكه حلال است بخورد در جهنم ابدى مى‏ماند وهركه به عنوان اينكه حرام است بخورد در جهنم عذاب مى‏شود.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: يَا يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ أَبْلِغْ عَطِيَّةَ عَنِّى أَنَّهُ مَنْ شَرِبَ جُرْعَةً مِنْ خَمْرٍ لَعَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَلَائِكَتُهُ وَ رُسُلُهُ وَ الْمُوءْمِنُونَ فَإِنْ شَرِبَهَا حَتَّى يَسْكَرَ مِنْهَا نُزِعَ رُوحُ الْإِيمَانِ مِنْ جَسَدِهِ...⁽⁴⁾

امام صادق ع فرمود:هركه يك جرعه شراب بنوشد خداوند عز وجل وملائكه وپيامبران و مؤمنين همه لعنش كنند واگر آنقدر بخورد كه مست كند روح ايمان از بدنش خارج مى‏گردد.

همچنين امام صادق ع فرمود:شرابخواران،تشنه مى‏ميرند وتشنه محشور مى‏شوند و تشنه وارد جهنم مى‏شوند.⁽⁵⁾

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: لَا يَنَالُ شَفَاعَتِى مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاتِهِ وَ لَا يَرِدُ عَلَىَّ الْحَوْضَ لَا وَ اللَّهِ لَا يَنَالُ شَفَاعَتِى مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ وَ لَا

1-الكافى ج : 6 ص : 396

2-الكافى ج : 6 ص : 398

3-الكافى ج : 6 ص : 398

4-الكافى ج : 6 ص : 399

5-الكافى ج : 6 ص : 400

(48)

يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لَا وَ اللَّهِ ⁽¹⁾

پيامبر خدا ص فرمود:كسى كه نمازش را سبك بشمارد شفاعتم به او نمى‏رسد و در حوض كوثر بر من وارد نمى‏شود .به خدا قسم!شفاعتم به شرابخوار نمى‏رسد وبر من در كنار حوض كوثر وارد نمى‏شود والله.

عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ شَرِبَ مُسْكِراً انْحَبَسَتْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ إِنْ مَاتَ فِى الْأَرْبَعِينَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ ⁽²⁾

امام صادق ع فرمود:هركه شراب بخورد نمازش تا چهل روز بالا نمى‏رود واگر در اين چهل روز بميرد،با جاهليت مرده است.ولى اگر توبه كند،خداوند توبه‏اش را قبول مى‏نمايد.

امام صادق ع فرمود:كسيكه عمرش را در شرابخوارى فنا كند مانند بت پرستان است وكسى كه از ترس خدا از شرابخوارى دست بردارد خداوند اورا بهشت برده واز شراب بهشتى سيراب نمايد.⁽³⁾

عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ ابْتَدَأَنِى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْماً مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ قَالَ قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ كُلُّهُ حَرَامٌ فَقَالَ نَعَمْ الْجُرْعَةُ مِنْهُ حَرَامٌ ⁽⁴⁾

فضيل بن يسار مى‏گويد روزى امام صادق ع بدون مقدمه به من فرمود:رسول خدا ص فرمود هر مست كننده‏اى(شرابى) حرام است.پرسيدم همه جور ش يا هر مقدارش حرام است؟فرمود حتى يك جرعه ان هم حرام است.

«وقتى متوكل دستور داد امام هادى(ع) را به مجلس شراب او بياورند وبه امام ابتدا اصرار برخوردن شراب نمود وچون امتناع امام را ديد تكليف بر شعر گفتن نمود،امام اشعارى را خواندند كه وضع مجلس را عو.ض كرد واشك به چشمان نحس متوكل آمد ودستور داد امام را با احترام برگردانند.ابيات امام بشرح زير است:

1-الكافى ج : 6 ص : 400

2-الكافى ج : 6 ص : 400

3-الكافى ج : 6 ص : 404

4-الكافى ج : 6 ص : 411

(49)

«ستمگران در قله هاى برفراز كوه با نگهبانانى نيرومند بسر مى بردند.ولى با آمدن مرك اين كوه ها سودى براى آنان نداشت.

بعد از عزتى كه داشتند باغ مردنشان،به سوراخهايى افتادند چه بد فرودآمدنى بود؟

وقتى آنها را داخل قبر گذاشتند،صدائى آمد كه :كجاست آن تخت ها وتاج ها ولباسها؟

كجا هستند آن صورتهايى كه غرق در نعمت بودند.وهميشه زير پرده ها وپشه بندها قرار داشتند؟

ناگاه قبر با زبان فصيح از طرف اين مرده ها جواب داد:كرمها بر اين صورتها مى غلطند!

يك عمر طولانى خوردند وآشاميدند.حالا خودشان توسط كرمها خورده مى شوند.»

ملاقات دبيركل با آية اللّه‏ بروجردى

نقل مى‏كنند كه دبيركل بين المللى مبارزه با الكل با آية اللّه‏ العظمى بروجردى ملاقات كرد وعلت حرمت شراب در اسلام را از ايشان پرسيد.آقا فرمودند زيرا شرافت انسان به عقلش است وشراب عقل را تعطيل مى‏كند ومختل مى‏نمايد.

دبيركل خيلى از اين جمله خوشش آمد وگفت من با رؤساى مذاهب زيادى ملاقات كرده واين سوال را كرده‏ام ولى هيچكدام اين چنين

1-منتهى الامال-ستارگان درخشان

(50)

كامل به من جواب نداده‏اند.⁽¹⁾

نقل شده كه يك دكترى در آلمان به مسئولين كشورش گفته بود شما شراب فروشى‏ها را تعطيل كنيد تا من نصف تيمارستان‏ها را ببندم!

ملعون است كسى كه...

در روايت است كه آقا رسول اللّه‏ فرمود ملعون است كسى كه سر سفره‏اى بنشيند كه در آن شراب باشد.⁽²⁾

ودر سخن ديگرى فرمود كسى كه به خدا و قيامت ايمان دارد نبايد سر سفره‏اى كه در آن شراب نوشيده مى‏شود بنشيند.⁽³⁾

بعضى از افراد شراب را براى معالجه مى‏خورند درحالى كه آقا امام صادق ع فرمود خداوند شفاى هيچ مرضى را در شراب قرار نداده است.⁽⁴⁾

 

1-داستانهائى از زندگى علماء

2-وسائل الشيعه

3-مسالك شهيد ثانى باب اطعمه واشربه

4-فروع كافى كتاب الاشربه باب من اضطر الى خمر

(51)

(52)

عدم پرداخت خمس

«وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِن شَيْءٍ فَأَنَّ للّه‏ِِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّه‏ِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّه‏ُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ«41» .»⁽¹⁾

يعنى بدانيد كه از هرچه گيرتان آمد بايد يك پنجم را براى خدا وپيامبر وسادات ويتيمها ومساكين و در راه مادنه قرار دهيد اگر به خدا وقرآن و روز قيامت ايمان داريد كه خدا بر هر چيزى قادر است.

    «اصل وجوب خمس فى الجملة از ضروريات اسلام است و منكر آن كافر است و خلاصه اين كه خمس يكى از فرايض الهى است كه در قرآن مجيد و روايات مستفيضه به آن امر تأكيد شده و محل اتفاق همه شيعه اماميه بلكه عموم مسلمين است اگرچه در بعضى خصوصيات آن از حيث مورد و مصرف،اختلاف وجود دارد و چنانچه كسى از پرداخت يك درهم يا كمتر امتناع كند در زمره ظالمين به پيامبر اكرم(ص)و ذريه آن حضرت مى‏باشد و از غاصبين حق آنها محسوب مى‏شود.بلكه هركس خمس را حلال بداند از كافرين است و در هر صورت تا انكار شخص نسبت به اصل خمس محرز نشود نمى‏توان حكم به كفر او كرد.⁽²⁾

افرادى كه خمس بر آنها واجب مى‏شود اگر نپردازند نمى‏توانند در اموال خود تصرف كنند واگر با پول خمس نداده مواد غذائى بخرند و بخورند بعنوان حرام خوارى محسوب مى‏شود.

    مراد از زكات كه در آيات زيادى از قرآن آمده هم زكات اصطلاحى وهم خمس است.زيرا مراد از كات پاك كردن مال از حقوق مالى مى‏باشد چه حقوق مالى زكات باشد وچه خمس باشد.

1-انفال 41

2-جامع المسائل آية اللّه‏ فاضل ج2ص176

(53)

    امام زمان(عج):لعنت خدا و ملائكه و تمام مردم بر كسى است كه از مال ما درهم حرامى بخورد.⁽¹⁾

    امام زمان(عج):كسى كه مالش زياد باشد و حق آن را ادا نكند بدرستى كه مالش در روز قيامت مارهايى خواهند بود كه او را نيش مى‏زنند.⁽²⁾

    امام باقر(ع):براى هيچ كس روا نيست چيزى از خمس را خريدارى كند تا حق ما به ما برسد.⁽³⁾

موارد خمس

    مهريه زن وهديه و ارث خمس ندارد وسرمايه و زمين كشاورزى ووسيله نقليه‏اى كه منبع درآمد است و مغازه و پولى كه بر آن يكسال گذشته و...خمس دارد.

1-بحارج53ص184

2-بحار ج96ص29

3-وسايل ج6ص338

(54)

عدم پرداخت زكات

«إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّه‏ِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللّه‏ِ وَاللّه‏ُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ«60» »⁽¹⁾

يعنى زكات براى فقرا،مساكين،كارگزان جمع آورى زكات ،مخارج هدايت كافران،آزاد كردن غلامان،اداى قرض قرضداران ودر راه خدا است و واجب بوده و خداوند آگاه و حكيم مى‏باشد.

افرادى كه زكات بر آنها واجب مى‏شود اگر نپردازند نمى‏توانند در اموال خود تصرف كنند واگر با پول زكات نداده مواد غذائى بخرند و بخورند بعنوان حرام خوارى محسوب مى‏شود.

    زكات سهمى از درآمد كسانى است كه گندم وجو و انگور وخرما وگوسفند وشتر وگاور وطلا ونقره با شرايطى كه در رساله‏ها نوشته شده داشته باشند .

    پرداخت زكات از نظر خداوند،يكى از علامتهاى ديندارى و شرط ضرورى ايمان شمرده شده است.

    «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ«1» الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ«2» وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ«3» وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ«4» »⁽²⁾

    يعنى حقيقتا مؤمنين رستگارشدند آنانكه در نماز خاشع،از لغو دور و اهل زكات دادن هستند.

    ندادن زكات نشانه شرك است:

«و ويلٌ للمشركين.الذين لايؤتون الزكات و هم بالاخرة هم كافرون»⁽³⁾

يعنى واى بر مشزكين كه زكات نمى‏دهند وقيامت را قبول ندارند.

    پرداخت زكات باعث جلب رحمت الهى است:

    «وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ«56» »⁽⁴⁾

    نماز گذاشته و زكات داده واز پيامبر اطاعت كنيد شايد خدا بشما رحم نمايد.

1-توبه60

2-مؤمنون 4-1

3-فصلت 7-6

4-نور56

(55)

    دادن زكات يكى از وظايف حاكمان مؤمن است:

    «الَّذِينَ إِن مَكَّنَّاهُمْ فِي الاْءَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَللّه‏ِِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ«41» »⁽¹⁾

    يعنى آنان كه اگر به آنها حكومت بدهيم نماز اقامه كرده وزكات داده و امر بمعروف ونهى از منكر مى‏نمايند.وعاقبت همه امور به خدا بر مى‏گردد.

    زكات در شريعت همه پيامبران الهى بوده است:

    «وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً«54» وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً«55» »⁽²⁾

    ياد كن در كتاب از اسماعيل كه به وعده‏اش عمل مى‏كرد و پيامبر ورسول بود و خانواده‏اش را به نماز وزكات امر مى‏نمود وخدا از او راضى بود.

    « وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ«72» وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ«73» »⁽³⁾

    يعنى به ابراهيم،عطا كرديم اسحاق و يعقوب را و همه را صالح قرار داديم و پيوايان از طرف خود كرديم و به آنها وحى نموديم كه كارهاى خير ونماز و زكات انجام دهند وآنها مارا عبادت مى‏كنند.

    زكات يكى از راههاى امتحان مؤمنين است:

«وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّه‏َ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ«28» »⁽⁴⁾

    يعنى مال وفرزندان اسباب آزمايش هستند ودر نزد خدا پاداش عظيمى است.

     خداوند زكات وحقوق مالى الهى را پاك كردن ناميده است:«خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا » ⁽⁵⁾

با گرفتن صدقات آنهارا پاك وتصفيه نما.

1-حج 41-40

2-مريم 55-54

3-انبياء74

4-تغابن 15

5-توبه 102

(56)

روايات

    رسول خدا(ص) فرمود ندا كنند كه‏اى مسلمين!زكات اموالتان را بدهيد تا نمازتان قبول شود.⁽¹⁾

امام باقر(ع):خدا در قرآن زكات را با نماز آورده پس هركه نماز بخواند ولى زكات ندهد مثل اين است كه نماز نخوانده است.⁽²⁾

امام صادق(ع):قسم به خدائى كه مخلوقات را خلق كرد وبه آنها رزق داد هيچ مالى در خشكى ودر دريا از بين نمى‏رود مگر بواسطه ندادن زكات.⁽³⁾

موارد زكات

    چنانچه «گندم،جو،خرما،انگور» به مقدار تقريبى 870كيلوگرم‏برداشت كند بايد در آنجايى كه از آب باران ورودخانه استفاده كرده يك دهم ودر آنجا كه از آب چاه استفاده نموده،يك بيستم را زكات بدهد.

    و چنانچه «گوسفند،گاو،شتر» داردو دوازده ماه از علف صحرا استفاده مى‏كنند وقتى به حد نصاب رسيدند بايد زكات آنها را بدهد.

    و چنانچه «طلا،نقره» دارد اگر به حد نصاب رسيد بايد زكات آن را كه در بيست مثقال طلا تقريبا نيم مثقال مى‏شود را بدهد.

مصارف زكات

    زكات را مى‏توان در هشت مورد مصرف نمود ونيازى به اجازه از مجتهد نيست:1-فقير2-مسكين 3-كارگزاران جمع آورى زكات 4-براى مسلمان كردن كفار5-قرضداران 6-براى آزاد كردن غلام 7-در راه ماندگان8-در راه خيرمثل مسجد وبيمارستان وروضه خوانى وكتابخانه وازدواج وغيره

«ثعلبه مردى فقير بود.او از پيامبر خواست كه دعا كند تا ثروتمند شود!پيامبر به او هشدار دادكه ثروت براى تو خطرناك است.امّا ثعلبه اصرار كرد وپيامبر برايش دعا نمود.طولى نكشيد كه ثعلبه ثروتمند شد

1-وسائل ج4ص3

2-وسائل ج4ص3

3-وسائل ج4ص3

(57)

وجزء دامداران گرديد.كم كم از نظرجا براى دامهاى او در مدينه مشكل پيدا شد لذا از پيامبر اجازه گرفت تا به خارج از مدينه برود.

او در خارج از مدينه به زياد كردن ثروت خود مشغول بود.وقتى پيامبر(ص)نماينده اى نزد او فرستاد تا زكات گوسفندان اورا بگيرد، ثعلبه امتناع كرد وگفت:چرا پيامبر (ص)سراغ افراد ديگر نمى رود وسراغ من فرستاده است؟

نماينده پيامبر بادست خالى برگشت.ناگاه آيه اى در باره اين امتناع ثعلبه وافرادى مانند اونازل شد..كه تقريباً از ارتداد ثعلبه خبر مى داد.وقتى اين حبر به ثعلبه رسيد،گوسفندان خودرا برداشت وبه مدينه آمد وخدمت پيامبر رفت وگفت:زكات آورده ام!پيامبر فرمود:من نمى توانم از تو زكات قبول كنم!ثعلبه با شنيدن اين مطلب شروع به عجز ولابه كرد ولى حضرت زكات اورا قبول ننمود.بعد از رحلت پيامبر،ثعلبه سراغ ابوبكر رفت وگفت:من زكات آورده ام.ابوبكر گفت:چون پيامبر زكات تورا قبول نكرد،منهم نمى توانم قبول نمايم.ثعلبه بعدداز مدتى باحسرت دادن زكات از دنيا رفت!»⁽¹⁾

1-تفسير مجمع البيان ذيل آيه 77توبه

(58)

خوردن مال يتيم

يكى از گناهان بزرگ ،خوردن مال يتيم است.كه در چندجاى قرآن از جمله در سوره فجر به اين گناه اشاره كرده است

«إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً«10»» ⁽¹⁾

آنان كه از روى ناحق و ستم ،مال يتيمهارا مى‏خورند در حقيقت آتش جهنم را مى‏خورند وبزودى وارد آتش مى‏شوند.

در جاى ديگر مى‏فرمايد:«وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً«2»» ⁽²⁾

مال ايتام را به آنها بدهيد ومال نادرست را با مال درست مخلوط ننمائيد و اموال آنهارا با اموال خود نخوريد كه گناهى بزرگ است.

و درجاى ديگر فرموده است:ولاتقربوا مال اليتيم الا بالتى هى احسن ⁽³⁾

به مال يتيم نزديك شويد مگر براى كارى كه به صلاح يتيم باشد.

در روايت هم نقل شده است:

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: اَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِى مَالِ الْيَتِيمِ بِعُقُوبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا عُقُوبَةُ الآْخِرَةِ النَّارُ وَ أَمَّا عُقُوبَةُ الدُّنْيَا فَقَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ الآْيَةَ يَعْنِي لِيَخْشَ أَنْ أَخْلُفَهُ فِى ذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَنَعَ بِهَوءُلَاءِ الْيَتَامَى ⁽⁴⁾

امام صادق ع فرمود:خداوند در باره خورندگان مال يتيم ،دو مجازات را وعده كرده است يكى در قيامت است كه آتش جهنم مى‏باشد.ديگرى در دنيا.اما مجازات دنيوى در آيه شريفه آمده كه اينهايى كه مال يتيم خور هستند از اين بترسند كه بعد از خودشان همين بلا سر يتيمهاى خودشان بيايد وافرادى مال آنهارا بخورند!

آقا رسول اللّه‏ ص فرمود:در معراج گروهى را ديدم كه آتش وارد

1-نساء10

2-نساء2

3-اسراء34

4-الكافى ج : 5 ص : 129

(59)

شكمشان مى‏شد و از پشتشان در مى‏آمد!از جبرئيل پرسيدم اينان چه كسانى هستند؟فرمود اينها در دنيا مال يتيم را بناحق مى‏خوردند.⁽¹⁾

مراد از مال يتيم خورى يعنى مردى فوت كرده وچندتا بچه باقى گذاشته است كه اموالى از طريق ارث به آنها رسيده است.حالا دايى يا عمو يا مادر بچه‏ها يا فرد ديگرى با دوز وكلك قسمتى يا همه اموال يتيمهارا تصرف مى‏كند.خداوند در قرآن به اين فرد وعده عذاب دردناك داده است.

مسئله مال يتيم آنقدر مهم است كه نبايد به خانه‏اى كه يتيم درآن سهم دارد رفت زيرا تصرف درمال يتيم حساب مى‏شود مگر اينكه رفتن به منزلى كه يتيم در آن سهم دارد يا نشستن سرسفره‏اى كه با مال يتيم تهيه شده براى يتيم سودى دارد يا به مصلحت اوست وتشخيص مصلحت را هم به عهده خود فرد متصرف گذاشته‏اند كه خودش تشخيص دهد من غذاى اين يتيم را دارم مى‏خورم آيا فايده‏اى براى يتيم دارد؟مثلا در لرستان رسم است كه وقتى در مجلس ترحيم شخصى حاضر مى‏شوند وناهار يا شام مى‏خورند پُرسانه مى‏دهند يعنى مبلغى پول نقد كمك مى‏كنند اگر اين جورباشد كه خرجى كه از مال يتيم مى‏شود جبران شود غذا خوردن اشكال ندارد ولى اگر به ضرر مادى يتيم باشد يا هيچ فايده‏اى در اين غذا دادن نباشد نبايد انسان به منزل ايتام برود.

1-وسائل، كتاب تجارت باب 99

(60)

دزدى

«وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللّه‏ِ وَاللّه‏ُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ«38»» ⁽¹⁾

دست زن دزد ومرد دزد را بعنوان نتيجه اعمالشان ومجازات الهى ببُريد وخداوند قدرتمند وحكيم است.

از جمله گناهان كبيره كه به شكم هم مربوط مى‏شود دزدى اموال مردم يا دولت مى‏باشد.

آقا رسول اللّه‏ فرمود كه دزد در هنگام دزدى ايمان ندارد.⁽²⁾

و امام صادق ع فرمود:هركس از مال مسلمان چيزى را كه نگاهداشته بدزدد دزد ناميده مى‏شود.ونزد خدا سارق است.⁽³⁾

فردى كه دزدى مى‏كند از الطاف الهى محروم مى‏شود زيرا تجاوز به اموال مردم باعث غضب الهى مى‏گردد.لذا اولياءخدا وبزرگان وخوبان هيچگاه به اين گناهان ،آلوده نمى‏شدند وپاك زندگى مى‏كردند وحاضر بودند از گرسنگى سنگ بر شكم ببندند ولى به اموال ديگران دست درازى ننمايند.

اگر فردى مدتى دزدى كرده يا در نوجوانى دزدى كرده وحالا پشيمان است ومى خواهد توبه كند بايد حلاليت بطلبد يا آن اموال را پس بدهد.ولازم نيست مسئله دزدى را مطرح كند وبلكه غير مستقيم آن اموال را برگرداند از از صاحبش رضايت بگيرد.

دزدى انواع مختلفى دارد ازجمله به كسى كه وارد منزل مردم مى‏شود واموال آنهارا مى‏برد دزد مى‏گويند تا كسى كه كارمند بانك است وبا جعل اسناد مبالغى را براى خود بر مى‏دارد تا كسانى كه زمينهاى دولت را مى‏فروشند .همچنين كسى كه مهريه زنش را نمى‏دهد دزد است وكسى كه قرض كرده وبا اينكه دارد پس نمى‏دهد دزد است.كسى كه از پشت كنتور برق وآب لوله وسيم كشيده ومصرف مى‏كند از يك جهت برق دزدى وآب دزدى مى‏كند.كسى كه پول صندوق كميته امداد را برمى دارد دزد است و...

تجارت آلوده

1-مائده106

2-وسائل الشيعه

3-تهذيب

(61)

بازاريانى كه كم فروشى يا گرانفروشى يا تقلب يا احتكار وخيانت در وزن وپيمانه و امثال آن مى‏كنند و پولهاى بدست آمده را خرج شكم خود وخانواده شان مى‏كنند نيز جزو حرام خوران هستند.

خداوند سوره‏اى را در مذمت كم فروشان بنام مطففين ،نازل كرده است.وروايات فراوانى در مورد گناهان فروشندگان متخلف وجود دارد از جمله:

آقا رسول اللّه‏ ص فرمود:كسيكه در معامله با مسلمانان خيانت كند از ما نيست وروز قيامت با يهود محشور مى‏شود وخداوند بركت را از روزيش برمى دارد و معيشتش را خراب كرده بخودش وامى گذارد.⁽¹⁾

در يك روايت امام صادق ع فرمود كه از جمله اموال حرام،اجرت زنهاى بدكار و پولى كه از فروش شراب وسگ ومردار بدست آورده و رشوه كه قاضى مى‏گيرد تا بنفع رشوه دهنده حكم دهد ومزد كاهنان وساحران همه اينها مال حرام هستند.⁽²⁾

درمورد رشوه چند روايت نقل كنم.

آقا رسول اللّه‏ ص فرمود:خدا رشوه دهنده و رشوه گيرنده و دلال رشوه را لعنت كند.⁽³⁾

وفرمود:از رشوه بپرهيزيد كه حقيقت آن كفر است و صاحب رشوه بوى بهشت را استشمام نخواهد كرد.⁽⁴⁾

در حديث نبوى آمده كه از نشانه‏هاى نزديكى قيامت اين است كه رشوه را به عنوان هديه حلال خواهند ساخت!⁽⁵⁾

 

1-عقاب الاعمال -مكاسب محرمه

2-وسائل ،كتاب تجارت باب 32

3-سفينة البحار1/52

4-سفينة البحار1/523

5-گناهان كبيره شهيد دستغيب 403

(62)

خوردن مردار وگوشت حيوانات ذبح نشده وحرام گوشت

«حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّه‏ِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبْعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالاْءَزْلاَمِ ذلِكُمْ فِسْقٌ »⁽¹⁾

حرام است خوردن مردار وخون وگوشت خوك وهرچه موقع كشتنش نام خدا برده نشده وحيوانى كه خفه شده يا باسنگ كشته شده يا از بلندى درچاه افتاده باشد يا بوسيله شاخ زدن حيوان ديگر مرده باشد يا درنده‏اى آن را پاره كرده يا از آن خورده باستثناى آن حيوانى كه ذبح شرعى شده يا روى سنگهاى مخصوص ذبح شده وحرام است تقسيم تيرقمار.اينها همه فسق حساب مى‏شود.

در اسلام خوردن گوشت حيوانات گوشتخوار حرام وخوردن گوشت اكثر حيوانات علفخوار همانند گوسفند وگاو شتر،آهو وبزكوهى حلال است.از پرندگان هم همه انواع مرغ وگنشگ وكبوتر حلال است .

در كتاب امالى و كافى روايتى است كه امام صادق ع فرمود علت حرمت گوشت مردار آنست بدن را ضعيف وجسم را لاغر و نيرو را سست ونسل را قطع كرده باعث مرگ ناگهانى مى‏شود.

در تفسير عياشى از امام صادق ع روايت شده كه خوردن خون باعث مرض كلب(عطش شديد وشبيه به جنون)و قساوت قلب و كم شدن مهربانى وترحم مى‏شودو كسى كه خون مى‏خورد از كشتن والدين يا خويشاوندان ودوستان باكى ندارد.

در فرهنگ لاروس آمده كه كشورهائى كه مردمش گوشت خوك مصرف مى‏كنند اغلب دچار بيمارى لادررى(كرم تنيا وكرم كدو) مى‏شوند ولى دركشورهاى اسلامى از اين بيمارى خبرى نيست.

غير از مواردى كه ذكر شد دهها نوع ديگر حرامخوارى در بين افراد وجود دارد از جمله درآمدهايى كه از راه‏هاى زير بدست مى‏آيد:

1-فالگيرى ورمالى

2-فروش كتابهاو محصولات ضد فرهنگى مستهجن و مخالف دين وفاسد كننده اخلاق

3-كمك به خلاف مثل دلالى در كارهاى خلاف همانند كمك به

1-مائده 4

(63)

فروش لوازم سرقتى و غيره

4-فروش مواد مخدر وقاچاق

5-فروش اسناد جعلى دولتى

6-خوانندگى حرام

7-فعاليت در هر كارى كه خلاف قانون يا شرع است كه درآمدهاى

حاصله بعنوان پول كثيف ناميده شده واستفاده از آن حرام است.

(64)

بخش سوم:گناهان جنسى

    از جمله گناهان كبيره اعضاء، گناهانى است كه از طريق جنسى انجام مى‏شود.مانند گناه جنسى زناولواط واستمناء واستشهاء

.زنا به انجام عمل جنسى بين زن ومرد،بدون اينكه ازدواجى صورت بگيرد،گفته مى‏شود.

خدا در قرآن مى‏فرمايد:

«وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً«32» »اسراء32

حتى نزديك زنا نشويد كه عمل زشت وبدراهى است.

    علامه طباطبايى مى‏فرمايد:«آيه مذكور از زنا نهى مى‏كند ودر حرمت آن مبالغه كرده است چون نفرمود اين كار را نكنيد بلكه فرموده نزديكش هم نشويد.وعلت اين نهى را دوچيز دانسته است:يكى اين كه اين عمل فاحشه است!وزشتى وفحش بودن زنا لاينفك بوده بطورى كه در هيچ فرضى از آن جدا نمى‏شود.دوم اين كه اين روش،روش زشتى است كه به فساد جامعه آن هم فساد همه شؤون اجتماع منجر مى‏شود و به كلى نظام اجتماع را مختل ساخته و انسانيت را به نابودى تهديد مى‏كند.

در آيه ديگر در عذاب مرتكبين آن مبالغه نموده در ضمن صفات مؤمنين فرمود:«إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولئِكَ يُبَدِّلُ اللّه‏ُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللّه‏ُ غَفُوراً رَحِيماً«70» وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللّه‏ِ مَتَاباً«71» »فرقان 68

يعنى زنا نمى‏كنند كه هركه بكند،گناه كرده ودر قيامت عذابش دوچندان شده وبصورت خوار وذليل،ابدى در جهنم مى‏شود مگر كسانى كه توبه كرده وعمل صالح انجام دهند.»⁽¹⁾

يكى از وسوسه‏هاى مهم شيطان،تحريك انسان به انجام اعمال نامشروع است.مخصوصا اينكه استكبار جهانى براى تشكيل دهكده جهانى وتسلط بر كل دنيا،از طريق هجوم فرهنگى به كشورهايى مانند ايران كه مردمى پاكدامن دارد ،تلاش مى‏كند با اشاعه فساد جنسى به مردم مخصوص

1-الميزان ذيل آيه 32اسرآئ

(65)

جوانان آنها را از فرهنگ اسلامى وايرانى خود جدا كرده به اسارت فرهنگى خود دربياورد.لذا سرمايه گذارى بزرگى در اين بخش انجام داده وبا راه اندازى صدها شبكه ماهواره‏اى و سايتهاى مستهجن و راه اندازى گروههاى شيطان پرست وگروههاى فاسد كننده مردم،مى‏خواهد به هدف خود برسد.اگر اعمال نامشروع را بتواند بين جوانان اشاعه دهد به هدف خود رسيده است همانطور كه در قضيه اندلس،غرب توانست با فاسد كردن جوانان مسلمان،حكومت اسلامى را شكست دهد واز سرزمينهاى اسپانيا وغيره بيرون كند.

براى آگاهى جوانان مسلمان تعدادى روايت وحديث در تبيين پليدى اعمال نامشروع وآثار خطرناك اين اعمال بر روى جامعه وفرد،ذكر مى‏نمائيم:

    «امام على(ع):آدم غيور هرگز زنا نمى‏كند»⁽¹⁾

«امام صادق(ع):كسانيكه مرتب زنا مى‏كننديادزدى مى‏نمايند يا شراب مى‏خورند مانندبت پرستان مى‏باشند.»⁽²⁾

«امام صادق(ع):خدا به حضرت موسى(ع)وحى كرد:زنانكنيد تا زنان شماهم زنا نكنند وكسيكه بازنى زنا كند،بازنش زنا كنند پس همانطور كه داده‏ايد پس مى‏گيريد!»⁽³⁾

پيغمبراكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم به اميرمؤمنان على عليه‏السلام فرمود:

«زنا داراى سه اثر بد دنيوى و سه اثر بد اخروى است. اثرات دنيوى زنا: رسواشدن، كوتاهى عمر و قطع روزى (روزى حلال) و اثرات اخروى: سختى حساب، خشم خداوند و ابدى بودن در جهنم است»⁽⁴⁾.

     «آمده است كه وقتى لشكر حضرت موسى عليه‏السلام به فرماندهى يوشع بن نون عليه‏السلام تصميم به تصرف شام را گرفتند. حاكم آن ناحيه از بلعم باعورا، كه دانشمندى قلاّبى بود درخواست كرد كه راهى براى شكست لشكر بنى‏اسرائيل به او نشان دهد. بلعم به آنان گفت كه تنها عامل شكست اين لشكر زنا! است. شما زنان هرزه را به عنوان خريد و فروش، ميان لشكر بنى‏اسرائيل بفرستيد و به آنها اجازه بدهيد كه خود را در اختيار مردان لشكر بگذارند.

1-نهج البلاغه حكمت 305

2-بحارج79ص24

3-بحارج79ص32

4- سفينة البحار ج2 ص44 .

(66)

دستور بلعم اجرا شد و زنان هرزه در بين لشكر يوشع رفت و آمد مى‏نمودند و به فسق و فجور با لشكريان مشغول شدند. طولى نكشيد كه در اثر اين تماسهاى نامشروع، مرضى خطرناك در بين لشكريان پيدا شد و در فاصله چند روز هزاران نفر را كشت! اين وضع ادامه داشت تا اينكه يكى از افراد غيرتمند لشكر، نيزه خود را بدست گرفت و به زن و مردى كه درحال زنا بودند، حمله كرد و آنان را كشت و اعلام كرد هر كه را در حال عمل نامشروع بيابم، او را مى‏كشم! لشكريان از ترس جان، از زنان مذكور فاصله گرفتند و در نتيجه آن مرض مهلك از ميان رفت و لشكر بنى‏اسرائيل توانست شام را فتح و تصرف كند.⁽¹⁾

«رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : غضب خدا شديد است بر زن شوهر دارى كه چشمش را از نگاه به نامحرم پركند كه اگر اين كار را كند همه اعمالش (اعمال خوب)نابود مى‏شود . واگر دربستر غير شوهرش بخوابد، برخداوند سبحان لازم است كه او را بعد از عذاب در قبر به آتش بسوزاند .»⁽²⁾

«امام صادق عليه‏السلام فرمود: روزقيامت، زن زيبائى را كه با زيبائى خود فتنه مى‏كرده است، مى‏آورندوبه او خطاب مى‏شود كه چرافتنه كردى؟ جواب مى‏دهد كه: خدايا ! تومرا زيبا آفريدى ! به او خطاب مى‏شود كه: حضرت‏مريم(س)از تو زيباتربود ولى او فتنه نكرد ! سپس مرد زيبائى را كه با زيبائى خودفتنه مى‏نموده است، رامى آورند وبه او خطاب مى‏شود كه‏چرا فتنه كردى؟ جواب مى‏دهد كه: تومرا زيبا آفريدى ! به او خطاب مى‏شود كه: حضرت يوسف از تو زيباتر بود . ولى به فتنه نيافتاد . بعد شخصى‏را كه بخاطر بلاها وسختيها به فتنه افتاده بود را مى‏آورند . به او خطاب مى‏شود كه: چرا تحمل سختيها ننمودى وبه فتنه افتادى؟ جواب مى‏دهد كه: تو سختيها وبلاها را بر من نازل كردى ومن به فتنه افتادم ! به اوخطاب مى‏شود كه: بلاهاى حضرت ايوب عليه‏السلام از تو بيشتر بود ولى او به فتنه نيافتاد .»⁽³⁾

«امام صادق عليه‏السلام : عذاب كسى كه نطفه اش را در رحِمِ زن نامحرم بريزد از همه بيشتر است .»⁽⁴⁾

«روز قيامت زناكار را وارد جهنم مى‏كنند وقطره اى از عورتش مى‏چكد كه از بوى آن تمام اهل جهنم دچار ناراحتى مى‏شوند ! جهنميان به

1- چشم،نگاه و...

2 . بحار ج76ص366

3 . بحار، ج12/341

4 . اصول كافى ج5/541

(67)

نگهبانان جهنم مى‏گويند: اين بوى بد مال كيست كه مارا اذيت كرده است؟ به آنها گفته مى‏شود: اين بوى زناكاران است .»⁽¹⁾

احكام انواع زنا

«الزَّانِيَةُ وَالزَّانِى فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّه‏ِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّه‏ِ وَالْيَوْمِ الاْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ«2»»⁽³⁾

زن ومرد زناكار را صدضربه شلاق بزنيد واگر ايمان به خدا وقيامت داريد، در مورد آنها دلرحمى ننمائيد و عده‏اى موقع اجراى حكم شاهد باشند .

1-زناى مرد مجرد با زن مجرد

حد شرعى آن در صورت ثبوت در نزد حاكم شرع، صدضربه شلاق در دفعه اول تا سوم و در دفعه چهارم كشتن‏است .

2-زناى مرد زن دار«محصن» با زن شوهر دار«محصنة»

زن ومرد سنگسار مى‏شوند .

3-زناى مرد زن دار «محصن»با زنى مجرد

مرد سنگسار وزن صدضربه شلاق مى‏خورد .

4-زناى مرد مجرد با زن شوهردار«محصنة»

مرد صدضربه شلاق مى‏خورد وزن سنگسار مى‏گردد .

5-موارد چهارگانه فوق با اجبار وتجاوز مرد

مرد در هرصورت كشته مى‏شود . وزن درصورت ناراضى بودن حدى ندارد .

«امام باقر عليه‏السلام : هركه در ساعت واحدى با زنان مختلف زنا كند، براى

1 . بحارج8/244

 2 . مثنوى عفاف

3 . نور2

(68)

هركدام يك حد جداگانه دارد .»⁽¹⁾

زشت بودن لواط در اسلام

    

     لواط در اديان الهى مخصوصا در اسلام مردود وولواط كار مورد لعن الهى است.

خداوند درچندجاى قرآن از جمله در سوره هود آيه 70تا89 ودرسوره حجر آيه 59تا61 و درسوره شعراء آيه 160 ودرسوره عنكبوت آيه 26 ودرسوره قمر آيه 33 به مسئله قوم لوط وعذابى كه برآنها وارد شد اشاره مى‏فرمايد.از جمله اينكه در آيه 165شعراء

مى‏فرمايد:

«أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ«165» وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ«166» »

لوط به قومش گفت:آيا شما در ميان جهانيان سراغ مردان(براى عمل جنسى)مى‏رويد وزنها را رها مى‏كنيد؟بلكه شما قومى تجاوزگر مى‏باشيد!

سپس در آيات بعد به عاقبت اين قوم اشاره مى‏نمايد:«أَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مطَراً فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ«173» »شعراء173

باران(باران سنگ)برآنها بارانيديم كه بد بارانى براى نصيحت شوندگان بود!

    «حضرت رسول (ص)فرمود:وقتى قوم لوط اين كارهاى زشت را كردند،زمين‏آنقدر گريه كرد تا اينكه اشكش به آسمان رسيد وآسمان آنقدر گريه كرد تا اشكش به عرش رسيد.پس خدا به آسمان فرمود:آنهارا سنگباران نما!وبه زمين فرمود:آنهارا فروببر!»⁽²⁾

«حضرت رسول (ص)فرمود:هرگاه جنس مذكر با مذكر آميزش نمايد،عرش خداوند از اين عمل به لرزه مى‏افتد.»⁽³⁾

    «امام صادق(ع)فرمود:آنها كه تن به لواط مى‏دهند،بازماندگان سدوم(قوم لوط)مى‏باشند.من نمى‏گويم فرزندان آنها هستند ولى از طينت وسرشت آنها مى‏باشند.

سؤال شد:همان شهر سدوم كه زيرورو شد؟فرمود:آرى چهارشهر

1 . مسالك الافهام ج2ص341

2-تفسيرنمونه ج9ص194

3-همان

(69)

بودند:سدوم،صريم،لدنا وغميرا»⁽¹⁾

    «از امام صادق(ع)سؤال شد چرا خدا لواط را حرام كرد؟فرمود:زيرا اگر آميزش با پسران حلال بود،مردان از زنان بى نياز مى‏شدند واين باعث قطع نسل انسان مى‏شد وباعث از بين رفتن آميزش طبيعى جنس موافق ومخالف مى‏گشت واين كار مفاسد زياد اخلاقى و اجتماعى ببار مى‏آورد.»⁽²⁾

    «در سفينة البحار آمده است كه قوم لوط در مجالس خود انواع كارهاى زشت را انجام مى‏دادند از جمله فحشهاى ركيك وكلمات زننده باهم ردوبدل مى‏كردند.باكف دست برپشت هم مى‏زدند.قمار مى‏كردند وبازيهاى بچه گانه انجام مى‏دادند وسنگ به عابران پرتاب مى‏نمودند وانواع آلات موسيقى را بكار مى‏بردند ودر حضور جمع،بدن خود را برهنه وكشف عورت مى‏نمودند.»⁽³⁾

رسول خدا ص فرمود:فتنه جوان زيباى امرد از فتنه دختر باكره بيشتر است!⁽⁴⁾

و باز فرمود:كسى كه جوانى را از روى شهوت ببوسد خداوند او را در جهنم هزار سال عذاب مى‏كند.⁽⁵⁾

«امام صادق عليه‏السلام فرمود: ناروايى لواط از زنا بيشتر است زيرا خداوند سبحان قومى را بخاطر لواط نابود نمود ولى هيچ فردى را بخاطر زنا هلاك نكرد .»⁽⁶⁾

لواط و يا همجنس بازى كه گناه آن عظيم است، عوارض زيادى بر جاى مى‏گذارد كه تا آخر عمر گريبان‏گير شخص مى‏شود . اين عمل منشأ قتل، هيجان، اضطرب روحى، ديوانگى، خودكشى و هزاران مفسده اخلاقى است . سزاى لواط كننده قتل است و اين گونه اشخاص اگر بدون توبه از دنيا بروند، با قوم لوط محشور مى‏شوند .

«امام صادق عليه‏السلام : زن وشوهرى را نزد اميرمؤمنان عليه‏السلام آوردند كه شوهر با

1-تفسيرنمونه ج9ص194

2-همان

3-همان ص198

4-وسائل، باب نكاح باب 21 ص43

5-مستدرك ،كتاب نكاح باب 17 ص 57

6 . الحكم الظاهرة‏ص304

(70)

پسر آن زن-از شوهر ديگرش-لواط كرده بودوبه شهادت شهود، دخول كرده بود . امام دستور داد مرد با ضربات شمشير به قتل برسد و آن نوجوان نيز كمتر از ميزان حدّ، تازيانه بخورد .»⁽¹⁾

«امام صادق عليه‏السلام : مردى را همراه پسر نوجوانى كه با او لواط كرده بود، نزد اميرمؤمنان عليه‏السلام آوردند و بينّه نيز عليه آنها به اين عمل زشت شهادت داد . امام فرمودند: اى قنبر ! نطع وشمشيرى بياور ! آن گاه مرد ونوجوان با صورت روى آن فرش پوستى قرار داده شدند . سپس امر فرمود آن دو را با شمشير به دونيم كردند .⁽²⁾

«رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : كسى كه با نوجوانى لواط كند، روز قيامت جُنُب محشور مى‏شود وهمه آبهاى دنيا هم نمى‏تواند او را پاك كند !»⁽³⁾

امام باقر عليه‏السلام : قوم لوط بهترين قوم بودند . امّا ابليس سراغ آنها رفت . خصلت آنها اين بود كه همه مردها براى كارهايشان از محل خارج مى‏شدند و زن‏ها در محل باقى مى‏ماندند . ابليس خود را به صورت نوجوانى درآورد و كشت و كشاورزى آنان را خراب مى‏كرد تا اينكه او را دستگير كردند و قرار شد كه فردا او را مجازات نمايند . شب او را نزد يكى از خودشان گذاشتند . موقع خواب نوجوان -ابليس-شروع به گريه كرد . ميزبان علت گريه‏اش را پرسيد . او گفت من شب‏ها وقتى مى‏خوابيدم روى سينه پدرم مى‏خوابيدم ! ميزبان هم او را روى سينه خود خواباند و ابليس آن شب كارى كرد كه ميزبان با او لواط نمود . فردا ميزبان قضيه را براى مردها تعريف كرد و آنها هم به لواط راغب شدند و اين چنين بود كه هم جنس‏بازى ميان مردها رسم شد . ابليس سپس سراغ زن‏ها رفت و اين عمل ننگين و خلاف فطرت را بين آنها رسم نمود . تا اين كه عذاب الهى آنان را فرا گرفت .⁽⁴⁾

بعضى از احكام جنسى

1-اگر پسرى را از روى شهوت ببوسند از سى تا نود شلاق به او حد مى‏زنند.

2-اگر دومرد در يك بستر و زير يك لحاف بخوابند وهردو عريان باشند،تا صد شلاق مى‏خورند.

1 . وسائل‏الشيعة 28/156

2 . وسائل‏الشيعة 28/156

3 . اصول كافى ج5/544

4 . تفسير نور الثقلين، ج2، ص376.

(71)

3-نگاه شهوانى به هم جنس هم جزو گناهان است ووعده آتش بر آن داده شده است.

4-مادر و خواهر و دختر مفعول در لواط،بر فاعل در لواط ،حرام ابدى مى‏شوند وفاعل نمى‏تواند با آنها ازدواج كند.

5-فردزناكار از نظر اسلام صلاحيت قضاوت،شهادت در دادگاه،امامت جماعت،مرجعيت واجتهادو...ندارد.

(72)

استمناء واستشهاء

    استمناء عمل جنسى است كه شخص بمنظور آمدن منى وبه لذت رسيدن جنسى انجام مى‏دهد.

براى اين عمل در پسران اصطلاح استمناء ودر دختران استشهاء بكار مى‏رود.

    «رسول خدا(ص):مساحقه كردن زنها باهم زنا محسوب مى‏شود.»⁽¹⁾

    «على(ع):مساحقه در بين زنان همانند لواط در بين مردان است.»⁽²⁾

    «مجازات استمناء واستشهاء تعزير است ومقدار آن بستگى به نظر قاضى دارد»

ضررهاى جسمى وروحى استمناء واستشهاء

    پزشكان ودانشمندان اين آثار رابراى كسانيكه استمناء مى‏نمايند،ذكر كرده‏اند:

1-زردرنگى و يا پريدگى رنگ

2-اختلال جهاز هاضمه وابتلا به يبوست وبى اشتهايى

3-كم شدن قوه هوش وحافظه وقواى مغزى

4-كم خونى

5-لاغرى وتوقف رشد

6-رعشه وضعف اعصاب

7-ضعف وبى فروغى چشمها

8-سرگيجه

9-مرضهاى سل،نقرس وروماتيسم

10-تنفر از ازدواج

    «امام صادق(ع):سه دسته هستند كه خدا در قيامت با آنان سخن نگويد وآنان را مورد رحمت قرار نمى‏دهداز جمله كسيكه با دست خود استمناء كند وكسيكه در عمل لواط،مفعول واقع شود.»⁽³⁾

 

1-مستدرك الوسائلج2ص570

2-همان

3-الحكم الظاهرة‏ص30

(73)

    «رسولخدا(ص):كسيكه با دست استمناء كند،ملعون است.»⁽¹⁾

عقوبتهاى محرمات جنسى دردنيا

    «امام صادق(ع):از جمله گناهانى كه روزى را حبس مى‏كند،زنا است.»⁽²⁾

    «امام على(ع):زنا فقر را به ارث مى‏گذارد.»⁽³⁾

    «رسول خدا(ص):چهارچيز داخل خانه‏اى نمى‏شود الا آنجارا خراب مى‏كندوبركت هم آنجا را آباد نمى‏كند:خيانت،دزدى،شرابخوارى وزنا!»⁽⁴⁾

    «امام باقر(ع):در كتاب رسولخدا ديديم كه :هرگاه بعد از من زنا ظاهر شود،مرگ ناگهانى هم زياد مى‏شود.»⁽⁵⁾

    «على(ع):كافر و ولدالزنا دوستدار من نخواهند بود.»⁽⁶⁾

آثار محرمات جنسى در آخرت

    «امام صادق(ع):سه دسته هستند كه خدا در قيامت با آنان حرف نمى‏زند وآنان را پاك نمى‏كند وبراى آنان عذابى دردناك است ازجمله آنها زنى است كه در بستر شويش زنا مى‏كند»⁽⁷⁾

    «رسول خدا(ص):كسيكه با زن شوهردار زنا كند،در قيامت از عورت هردو،چركى به مسير پانصدسال خارج مى‏شود كه تمام اهل جهنم از بوى بد آن اذيت مى‏شوند وعذابشان از همه بشتر است.»⁽⁸⁾

    روايت شده:كسيكه بازنى يهودى يا نصرانى يا مجوس يا مسلمانى

يا از مذهب ديگرى،زنا كندخداوند در قبرش،سيصد هزاردر از جهنم و

1-مستدرك الوسائل ج2ص570

2-بحارج79ص22

3-بحارج79ص23

4-بحارج79ص23

5-كافيج2ص374

6-بناء المقالة الفاطمية(سيدبن طاووس)ص520

7-ثواب الاعمال ج2ص315

8-بحارج76ص366

(74)

آتش بر او باز مى كند!⁽¹⁾

    عمر دستور داد كه غلامى كه ارباب خودرا كشته بود،رابكشند.

على(ع)خبر دار شد.غلام را خواست وبه او فرمود:چرا اورا كشتى؟ گفت:بزور بامن لواط كرد!على(ع)از اولياءمقتول پرسيد:اورا دفن‏كرديد؟

گفتند:آرى!الان اورا دفن كرديم.امام فرمود:برويد وسه روز ديگر نزدمن

بياييد!وبه عمر فرمود:غلام را زندانى كن!

بعد از سه روز،على(ع)باتفاق عمر بر سر قبر مقتول رفتندوقبر

اورا شكافتند.ناگاه كفنش را بدون جسد يافتند!على(ع)تكبير گفت و فرمود:واللّه دروغ نگفته ام!بخدا سوگند!از رسول خدا(ص)شنيدم كه

فرمود:هر شخصى از امّت من لواط كند وبدون توبه بميرد،اوراسه روز بعد از دفن مهلت مى دهند وسپس زمين اورا فرو مى بردتا به قوم لوط

رساند وبا آنان محشور شود!⁽²⁾

    «رسولخدا(ص):كسيكه بازنى نامحرم،ازدبرنزديكى نمايد يابامردى يانوجوانى لواط كند،روزقيامت،بدبوتر از مردار،محشور مى شود،واهل‏محشر از بوى او ناراحتند واز اومعذرتى قبول نمى گردد،سپس به جهنم مى رود وهمه اعمالش باطل مى شود.درجهنم اورا در تابوتى كه ميخ هاى آن از آهن است،گذاشته مى شود وبرتابوت فرو مى كنند،تا ميخها در بدنش فرو مى رودواگر عرق اورا برچهارصد امّت‏قرار دهند،همه مى ميرند واو از كسانى است كه عذابش از همه بيشتر است!

كسيكه با زن نامحرمى دست بدهد، با غُل وزنجير محشور شده وبه جهنم برده مى شود!

كسيكه با زن نامحرمى ،شوخى كند،با هر كلمه اى كه بااوسخن

بگويد،هزار سال زندانى مى شود و زن اگر راضى باشد ومرد را وادار به

بوسيدن يا مباشرت حرام يا شوخى با او كند،ومرد به اين سبب،دچار

فحشاء شود،همين عذاب براى زن هم مى باشد!

كسيكه چشمش راخيره بر زن نامحرم نمايد،در قيامت در حاليكه

1-ميزان الحكمة

2-مجمع المعارف ومخزن العوارف

(75)

ميخهاى آتشين بر چشمش فروشده،محشور مى شودو تاپايان حساب،به همين حالت است تابه دوزخ برده شود!»⁽¹⁾

    «امام صادق(ع):در روزقيامت،زنانى را كه باهم مساحقه كرده‏اند،

در حاليكه لباسهايى از آتش در بَر ومقنعه اى از آتش بر سر وعمودى از آتش درفرج آنهاست،آورده ووارد دوزخ مى كنند!»⁽²⁾

    «على(ع):هركه لواط كند،روزقيامت،جُنُب محشور شده وآبهاى دنيا اورا پاك نكند وخدا بر او غضب ولعنت كند وجهنم رابراى اوآماده كند!»⁽³⁾

    «رسول خدا(ص):رز قيامت،خدا با سه دسته سخن نمى گويدو

به آنان نظر-لطف-نمى كند واعمال آنان را تزكيه نمى نمايدوبراى آنان

عذابى دردناك است:پيرزناكار،پادشاه ستمكار،آدم خودرأى و متكبر!»⁽⁴⁾

    «روز قيامت زناكار را وارد جهنم مى كنند وقطره اى از عورتش مى چكد كه از بوى آن تمام اهل جهنم دچار ناراحتى مى شوند!جهنميان به نگهبانان جهنم مى گويند:اين بوى بد مال كيست كه مارا اذيت كرده است؟به آنها گفته مى شود:اين بوى زناكاران است.»⁽⁵⁾

بازديد ازجهنم‏در سفر معراج!

    «رسول خدا(ص):در معراج از جهنم ديدار كردم و گروهى از زنها را ديدم كه به پستانشان آويزان كرده بودند!جبرئيل گفت:اينهازناكار بوده اند.عده اى را ديدم كه با نخ وسوزن آتشين،بدنهايشان را مى دوختند!جبرئيل گفت:اينهانيز زناكار بوده اند...زنى را ديدم كه بموى سرش آويزان كرده بودند!ومغز سرش را مى جويد!جبرئيل گفت:اين زن موى خود را از نامحرم نمى پوشانده است!...زنى را به پاهايش آويخته بودند!جبرئيل گفت:اين زن بدون اجازه‏شوهر ازخانه بيرون

1-ازعالم بعد از مرگ چه خبر؟ص -46بحارج7

2-ازعالم بعد از مرگ چه خبر؟ص50-مجمع المعارف ومخزن العوارف

3-مجمع المعارف ومخزن العوارف

4-بحارج7

5-بحارج8

(76)

مى رفته است.زنى را ديدم كه گوشت بدن خود را مى خورد!جبرئيل گفت:اين زن بدن خودرا براى ديگران آرايش مى كرده است!زنى را ديدم كه پاهايش را بدستهايش بسته بودند ومار وعقرب بر او مسلط بودند!جبرئيل گفت:اين زن غسلهاى خود را نمى كرده است!زنى را ديدم كه گوشت بدنش را مقراض مى كردند!جبرئيل گفت:اين زن خود را به مردان عرضه مى كرده است!شخصى را ديدم كه صورت وبدنش را مى سوزانيدند وروده هاى خود را مى خورد!جبرئيل گفت:اين شخص واسطه زنا بوده است!...»⁽¹⁾

ولدالزنا

    فرزندان حرام بايد عقوبت پدران ومادران زناكار خود را بكَشند وصفات زشتى را كه اگر از راه حلال متولد مى‏شدند،در آنها نبود،حال در آنها پيدا مى‏شود.

    «امام صادق(ع):علامت حرام زاده چندچيز است:دشمنى با اهل بيت(ع)،ميل به زنا،سبك شمردن دين،بد محضرى براى مردم(مردم از حضور و ناراحت مى‏شوند)»⁽³⁾

«امام باقر(ع):سه دسته نمازشان قبول نمى‏شود از جمله ديوث كه مردى را گويند كه زنش زناكار است.»⁽⁴⁾

در كشورهاى غربى از هر دو يا سه فرزند يكى حرام زاده است و بعد اين فرزندان بزرگ شده بعضا به مسئوليتهاى دولتى مى‏رسند آنوقت نسبت به مسلمانان ومظلومان جنايتهاى فراوانى انجام مى‏دهند زيرا فرزندان حرام،ميل به جنايت مخصوص در حق انسانهاى مؤمن وخداجو دارند.

يا اينكه اين فرزندان وقتى بزرگ مى‏شوند باندهاى فساد وفحشاء وقاچاق وآدمكشى وغيره راه اندازى مى‏كنند واز

1-زندگانى پيامبراسلام

2-مثنوى عفاف

3-بحارج75ص279

4-بحارج79ص115

(77)

اين راه باطن خبيث خود را نشان مى‏هند.

(78)

منابع

1 ـ اخلاق در قرآن··· مكارم شيرازى

2 ـ اصول كافى··· محمد بن يعقوب كلينى

3 ـ الامالى··· شيخ طوسى

4 ـ الامالى··· شيخ مفيد

5 ـ بحارالانوار··· علامه مجلسى

6 ـ تحف العقول··· ابن شعبه حرانى

7 ـ ثواب الاعمال و عقاب الاعمال··· شيخ صدوق

8 ـ خصال··· شيخ صدوق

9 ـ مستدرك الوسائل··· ميرزا حسين نورى

10 ـ مكارم الاخلاق··· شيخ طبرسى

11 ـ منتهى الآمال··· شيخ عباس قمى

12 ـ من لا يحضره الفقيه··· شيخ صدوق

13 ـ ميزان الحكمه··· محمدى رى شهرى

14 ـ نهج البلاغه··· سيد رضى

15 ـ وسائل الشيعه··· شيخ حرّ عاملى

16 ـ گناهان كبيره ··· شهيد سيد عبدالحسين دستغيب

17 ـ داستانهائى از زندگى علماء··· مؤلف

18 ـ جوانان وگناهان كبيره ··· مؤلف